أيضا يرونها محمودة ، لا يشكون في أنها محمودة ، لكنهم إنما يشكّون في أنها صادقة . ( شخط ، 41 ، 7 ) محمودات مظنونة - أما المحمودات المظنونة فهي التي ، إذا تعقّبت ، زال حمدها ، لا لأجل ظهور الكذب فقط ، بل لأجل الشنعة ، أو لأجل فقدان الحمد فقط من غير ضدّ . فيكون الخطابي وإن استعمل محمودات حقيقية ، فإنما يستعملها من جهة أنها أيضا محمودة في الظاهر . فإن كل محمود حقيقي محمود في الظاهر . وإنما يتصرّف فيه على المعتاد في الظاهر من غير أن يجعل لها ترتيب القياس ، فيزول الانتفاع بالضمير . ومع ذلك يؤنس منه ضرب في فن غير المعتاد . ( شخط ، 42 ، 2 ) محمول - لا يخلو المحمول في القضيّة وما يشبهه سواء كانت موجبة أو سالبة ، من أن تكون نسبته إلى الموضوع نسبة ضروريّ الوجود في نفس الأمر ، مثل الحيوان في قولنا : الإنسان حيوان أو الإنسان ليس بحيوان أو نسبة ما ليس ضروريّا لا وجوده ولا عدمه ، مثل الكاتب ، في قولنا : الإنسان كاتب ، أوليس بكاتب . أو نسبة ضروريّ العدم ، مثل الحجر ، في قولنا : الإنسان حجر ، الإنسان ليس بحجر . فجميع مواد القضايا هي هذه : مادة واجبة . ومادة ممكنة . ومادة ممتنعة ونعني بالمادة هذه الأحوال الثلاث التي تصدق عليها في الإيجاب والسلب . ( أشم ، 305 ، 6 ) - المحمول هو الجملة الداخلة على الأسماء . ( شعب ، 79 ، 4 ) - كل محمول إمّا ذاتيّ وعلى المجرى الطبيعي ، وإمّا كائن بالعرض كحمل موضوع على عارضه كالإنسان على الأبيض ، أو حمل عارض على عارض آخر يشاركه في الموضوع ، الذي هما محمولان عليه الحمل الطبيعي كحمل الأبيض على الموسيقار . ( شقي ، 447 ، 6 ) - يشبه أن تكون قسمة التعليم الأوّل للمحمول هو إلى ثلاثة : إلى جنس ، وخاصّة ؛ وعرض ؛ كأنّها تعود فتقسم الخاصّة إلى حد ، وإلى ما يقال له خاصّة الخاصّة . ( شجد ، 61 ، 15 ) - كل محمول إمّا أن ينعكس على الموضوع ، أو لا ينعكس . فإن انعكس ، فهو إمّا دالّ على الماهيّة ، فهو حدّ ؛ أو غير دالّ عليها ، فهو خاصّة . وإن لم ينعكس ، فهو إمّا مقول من طريق ما هو ، فهو جنس أو فصل ؛ أو غير مقول ، فهو عرض . فكل محمول يطلب إثباته ، فهو أحد الأربعة . ( شجد ، 69 ، 1 ) - المحمول قد يكون محمولا بشرط ، وقد يكون مطلقا ، وقد يكون محمولا في نفسه . ( شسف ، 21 ، 11 ) - المحمول هو المحكوم به أنه موجود أوليس بموجود لشيء آخر . ( كنج ، 13 ، 9 ) - كل محمول يدلّ على موضوع ، فأمّا أن